教宗方濟各在11月8日的清晨彌撒中提醒眾基督徒要警惕「竊竊私議」的罪，明認福音的邏輯與世界的邏輯截然相反。「見證、竊竊私議和提問」教宗方濟各11月8日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中省思了當天《福音》提到的這3個舉動。《福音》一開始便記述耶穌的見證，指出眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，經師和法利塞人卻竊竊私議，指控耶穌同這些罪人吃飯（參閱：路15:1-10）。
關於耶穌的見證，教宗說，這在當時的社會是一件新事，因為與罪人接觸，會使你變得不潔，好似觸摸癩病人那樣。因此，法學士們都與罪人拉開距離。教宗強調，在歷史上，無論對見證者，還是對權勢者而言，見證，從來都不是一件愜意的事，見證者還經常付出殉道的代價。但，見證正是打破常規，改變我們的生活方式，使它變得更好。
因此，教會繼續不斷地作見證。那吸引人的是見證，不是言詞。不錯，言詞能幫助人，但見證更吸引人，促使教會成長。耶穌作了見證。這雖是一件新事，但也不算很新，因為天主的慈悲在《舊約》中已有記載。這些法學士們從未明白過「我喜歡仁愛勝過祭獻」（歐6:6）意味著什麼。他們誦讀這句話，卻不明白什麼是慈悲。耶穌以祂自己的方式行
事，透過見證表明這慈悲。
教宗接著表示，見證也會「使你處於危險境地」。事實上，耶穌的見證引來了竊竊私議。「法利塞人、經師和法學士們彼此說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯」（路15:2）。他們不說：「這個人看來很好，因為他努力使罪人悔改。」這些人總是作負面評論，目的在破壞見證。竊竊私議是每天都在犯的罪，在大事和小事上都如此。
教宗舉例，教區之內和教區之間的爭議，也談到政治鬥爭。倘若一個政府不廉潔，就會設法以竊竊私議給對手栽贓，總是尋求誹謗和中傷。獨裁政府首先透過法律控制傳播媒體，以此開始竊竊私議，讓那些政府視為危險的人失去威信。教宗痛心，無論在個人、家庭、還是在堂區、教區和社會上，竊竊私議成了我們的家常便飯。
對法利塞人和經師們的竊竊私議，耶穌看出他們的心思，不但沒有責備他們，反而以他們使用的同樣方式，向他們提出一個問題：「你們中間哪個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」（路15:3-4）
教宗解釋道，按照常理，他們該當明白耶穌的話，可是他們卻算計起來：還有99隻，只有1隻遺失，太陽開始下山了，天已經黑了。這就是法利塞人的邏輯！這就是法學士的邏輯！他們選擇了耶穌的對立面。因此，他們不去同罪人交談，不去找稅吏，理由是：最好不讓這種人玷污了自己，他們是一種危險。我們要保持自己的潔淨。
耶穌巧妙地向他們提出問題，進入他們的疑難中，卻任由他們保留自己不正確的立場。耶穌問道：你們中間哪個人會這麼做？沒有人回答說：的確如此，人人都說：不，我不會這樣做。
教宗指出，正因為如此，他們沒有寬恕的能力，無法施予和接受慈悲。
教宗最後提到另一個詞語：喜樂。這是法利塞人和法學士們不認識的詞語。教宗強調，那些跟隨法學士的人不懂得福音的喜樂。願上主讓我們明白，這福音的邏輯與世界的邏輯截然相反。