在《路加福音》20章記載，耶穌在宣講天國福音時，聽眾中有熱心團體叫撒杜塞人，提出《舊約》中梅瑟給猶太人的教導，作為質疑耶穌有關死後復活的真理，還以7個弟兄娶過同一個婦人為例，來回擊天國已經臨在的喜訊。
耶穌的回答就是經典，聽眾完全口服心服，耶穌說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。」（路20：34-36）
在世界末日來臨時，就是基督救贖工程，完全圓滿實現的時刻，自古至今所有死去的人，都將復活起來，靈魂肉身再度結合，以穿白衣成為新人的姿態，進入新天新地的永恆國度，復活之後的生命，得稱為天主的子女，已經止於至善境界，有資格享受圓融的「神人」生命。
否認復活，就是否認生命價值，也直接否認了天主，因為天主是生命本身，是全真、全善、全美、全聖的生命，天主創造了宇宙萬物，所有活躍在大自然舞台上的動植物，無論何種鳥獸蟲魚，都在聖神內分享了天主豐盛的生命，而人類的尊貴，是天主以祂的肖像所造，又得到天主的祝福，使我們能生育繁殖、充滿大地、治理大地，這個許諾和恩寵已經應驗了，是由基督的死亡、復活和聖神降臨所得來的生命尊嚴，這個福分在人間已經兩千餘年了，是不容否認的事實。
猶太人只遵從梅瑟的教導，法律和先知是他們的護身符；但是，經過歲月的演變和更迭，他們只是緊抓住了表面文字，卻忽略了其中的主旨和精神，也讀不懂天主陸續傳達出來的旨意，接著，耶穌的苦口婆心循循教導，也沒有打開他們「自我封閉」的硬心腸，是因為對天主已有先入為主的「刻板印象」，無法拉近天主和降生成人聖子耶穌之間的落差，缺少聖神的生命，就會阻擋了他們的視界，否認復活就成了「自我設限」的結果。
耶穌以猶太人最敬重的梅瑟所說的，回覆撒杜塞人：「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的」（路20：36-38）最擲地有聲的話，無論多麼有理性思考的人，都不能加以反駁的。
聖保祿宗徒在《厄弗所書》第4章對應的很好，他要我們脫去照從前生活的舊人，在心思念慮上要改換一新，基督是生命，人如同衣服，因此必須穿上基督成為新人，才可去建樹基督的身體，這樣，就不會與天主的生命隔絕了，而是具有真實的正義和聖善的新人。
我們需要找點時間，沈靜下來默思冥想，閱讀《聖經》作為祈禱，耶穌的教導就是我們信仰的泉源和核心，祂所說的話都是生命的明燈，照亮並指引我們走向真理之路，祂以自己的生命作祭獻犧牲，為我們卑微的人類，賺得了新生命，在聖神內的美好生命，這樣的神聖價值，我們豈能不珍惜呢？