全世界的基督徒9月1日舉行「照料受造界祈禱日」，從當天起開始慶祝「受造界時期」，直到10月4日亞西西聖方濟慶日為止。教宗方濟各9月1日發表文告，表明全體基督徒在這段時期應更加信賴造物主，以祈禱和行動保護共同家園。
「受造界時期」正在成為大公運動的創舉。今年慶祝受造界時期的主題為「地球禧年」，紀念發起「地球日」50周年，教宗提到，禧年在《聖經》中是一段神聖的時期，叫人牢記、回歸、安息、恢復和喜樂。禧年讓我們牢記受造界的原始聖召是成為愛的團體，唯有與造物主、弟兄姊妹和所有居住在同一個家園中的受造物維繫關係，我們才能生存。
「世上一切皆互相聯繫，若要對他人實踐友愛、公義和忠信，我們一方面要真心愛惜自己的生命，一方面要維繫與大自然的關係，兩者密不可分。」（《願祢受讚頌》，70號）因為若不與造物主平安相處，就無法與受造界和諧地生活。我們更要重新思考他人，尤其是窮人和較為脆弱的人。
法國一個環保專家團體9月3日上午則至梵蒂岡晉見教宗方濟各，教宗與他們促膝談心時強調，在重視與大自然關係的課題上，我們需要一段歸依的路程；我們都是唯一人類大家庭的成員，蒙召在一個共同的家園中生活，也一起經歷了環境退化的現象。他樂見生態議題日漸成為各個層面的思考方式，開始影響著政治和經濟選擇，但仍憂心行動過於緩慢，甚至倒退。
教宗指出，疫情將我們引到一個岔口，我們必須善用這個決定性的時刻，結束不必要和具摧毀力的活動及目的，培養價值、關係和有延續性的項目。我們必須審視我們在使用能源、消費、運輸和飲食上的習慣。必須從經濟中消除不必要和有害的因素，創造富有成果的貿易、商品生產和運輸方式。
教宗強調，《聖經》教導我們，世界的誕生不是出於混亂或偶然，而是源自天主的決定。天主基於愛，不斷賦予世界生命，宇宙是美善的，默觀宇宙讓我們隱約看到造物主的美善和無窮的仁慈。每個受造物，即使是最短暫的受造物，都是天父關愛的對象；天主恩賜每個受造物在世界上享有的一席。
教宗也向法國環保專家團體作了個人見證，講述了他在環保議題上的「歸依」路程。教宗當年在巴西的阿帕雷西達為拉丁美洲主教團委員會工作時，並不重視來自亞馬遜地區的提議，認為這些建議與福傳並不相干。他在2006年如此認為，但在2015年卻頒布了《願祢受讚頌》通諭。教宗指出，自己經歷了一段歸依的路程，明白了生態問題。我們必須努力，讓每個人都有這段歸依的路程。
教宗說，生態歸依的含義在於改變對原住民注視的目光，瞭解他們關於美好生活的智慧。美好生活並非在甜蜜中一事無成，美好生活乃是與受造界和諧共處。我們喪失了美好生活的智慧，原住民則把這扇敞開的大門帶給我們。教宗提到，加拿大西部原住民的一些長者埋怨說，他們的孫輩去城市接受現代事物，卻忘記了自己的根基。教宗說：「忘記根基不僅對原住民，也對當代文化是一場悲劇」，因為人們如今失去了在思考、感受和行動之間的和諧，必須「在溫柔和疼愛、保護環境的能力上」下工夫，這個能力使我們在和諧中生活，回歸於人類生態環境。
教宗重申天主教會為保護共同家園做出的努力，即使教會沒有已經準備好的解決之道，也不忽視所涉及的技術、經濟和政治上的困難。教會願意盡自己的一份力量，尤其注重良知的培育，促進一種深刻和持久的生態歸依。教宗說，信仰給基督徒提供極大的理由來保護大自然和較脆弱的弟兄姊妹。因此，在信仰與科學之間能增進富有成果的對話。
人類的任務是尊重天主的奇工妙化和管理大自然，以及大自然提供的一切，卻絕不可認為自己是絕對的主人。正如福音的精神所提醒的，人類蒙召在正義、和平及友愛的和諧中生活在世界上，但如果為了自己的利益虐待大自然，和諧就被破壞，就會出現嚴重的不平等、不公和痛苦。正是這些因素促使人類一方面摧毀物種和掠奪自然資源，另一方面利用貧困，濫用婦女和兒童的勞動、推翻家庭體系、不再尊重人從受孕直到自然死亡的生命權利。 …
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