吃人一口，還人一斗；還不了一斗，還一碗也是心意；如果連一碗都還不起，還半口總可以吧！這才是台灣人知恩圖報的人情義理。

楊志良教授
2020.03.27

台灣早年醫藥衛生落後，偏遠地區更是如此，許多西方國家具醫療背景的傳教士來台協助，加拿大、挪威、美國、義大利、瑞士等等，名單可以列出長長一串。1990年，具有醫學專業、資歷及熱心社會福利的立委，組成跨黨派的厚生會與厚生基金會，每年辦理醫療奉獻獎。直到近年，獲獎者仍大多是早年來台的外籍人士，再加查考，其中竟然以義大利人最多（如附表）。八位得獎義國人士中，最早的一位是1952年來台，最後一位於1971來台，至今也有半個世紀。他們在台灣最艱困的時期，在包括澎湖在內的偏遠地區設立醫療機構，出錢出力、盡心盡力，可說於台灣有大恩。

我因有特別的因緣，有機會與他們相處相知。1990年，第一階段全民健保規劃完成，我從經建會歸建台大公共衛生學院。當時醫院管理成為「顯學」，台大設立「醫療機構管理研究所」（現整併為「健康政策與管理研究所」），由我擔任第一任所長。就在此時期結交了兩位「損友」，首先是楊敏盛先生，要我擔任中華民國醫院協會秘書長。我認為疾病分類是醫院管理的基礎，便在台大、馬偕病歷室主任協助下，辦理疾病分類人員考試。因為辦理嚴謹，其證書普遍為公、私立醫院認可，成為病歷室人員任用的重要資格證明及敘薪加給，這是極少數由民間辦理，並受到公立醫療機構認可的證書。

在協助醫院協會期間，遇到另位「損友」。時任埔里基督教醫院行政副院長的成亮先生前來看我，認為更需要協助的是教會醫院。那時全民健保尚未實施，這些神父、修士在偏遠地區行醫，艱苦付出，收入卻十分有限，需要從母國及在台募款。

當時基督教與天主教各自設有教會醫院協會，理事長分別為馬偕醫院的吳再成院長，及耕莘醫院的乳房外科醫師陸幼琴修女。在成亮兄的遊說下，二個教會醫院協會合併，由成亮兄擔任秘書長，邀我義務擔任顧問（好像後來再也沒有此職）。我們自行開車，拜訪每個教會醫院，提供醫院經營管理的意見，說明未來實施全民健保的願景及因應之道。

因此之故，我大概是全台灣教會醫院的「住院紀錄」保持人，因為除了馬偕及耕莘，教會醫院都不在台北，為了節省經費，我皆捨旅館而借住醫院的空床。但我自認對於信仰完全是「朽木不可雕也」，所以提出條件：不可對我宣教，但用餐可以參加禱告。關於用餐和禱告，我還發現一件趣事，就是如果那一餐食物簡單，只有兩片吐司及一根香蕉，禱告時間就很長；如果豐盛，時間就比較短（請教會人士勿怒，也可能是個人心理錯覺）。我跟這些神職人員交往之中，發現相果然由心生，總覺得他們特別莊嚴動人。某次帶還在讀小學、常不受控的女兒一同前往拜訪，午餐十分簡便，但她看到修女們對病患如此無私的奉獻，竟然也正襟危坐起來。

我在台大任教期間，因緣際會跟隨林家青教授，學習電腦在醫學院統計上的運用，有師乃通，沒上過一天正式課程，居然也跟幾位研究生開發了一套公、勞、農保費用申報的PC軟體，大受教會醫院歡迎，也曾購買PC贈給東部的醫院。跟這些教會醫療人士交往，除心靈上獲得無上滿足外，還獲得神父、修士招待喝些紅酒（據說葡萄酒正是神父發明的），澎湖惠民醫院的何義士修士滿臉大鬍子，他的紅酒特別令我懷念。

如今義大利新冠肺炎疫情嚴重，台灣曾受人無私的幫助，是時候有恩報恩了。遂擬發起集資一千一百萬，購買並贈送十萬個N95口罩給義大利醫療單位。當然，比起他們照顧台灣偏遠民眾超過半世紀的付出，這當然不及千百分之一，僅能算是略盡棉薄之力而已。行善本應不欲人知，但受疫情影響，大家多有財務困難，我只好高調拋磚引玉，捐出二十萬，算是還了大鬍子的一口紅酒。期盼各界雪中送炭， …

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面對新冠病毒疫情蔓延升級，梵蒂岡城國公告指出，教宗主持的主日三鐘經和周三公開接見活動改為網路直播，歡迎媒體洽詢轉播，讓更多信友得以參與。
在國內各教區也發出公告，要求彌撒至少必須在通風處舉行，參與者必須全程戴口罩，並儘量保持安全距離。此外，也有多處聖堂為安全考量，停止了主日、平日彌撒及四旬期避靜等相關活動；未能參與主日彌撒者，可透過天主教之聲、光啟社及真理電台獲得所需之靈糧。
梵蒂岡聖座新聞室3月7日發表公告指出，聖父教宗3月8日的三鐘經祈禱活動，於宗座大樓圖書館舉行，而非在宗座大樓書房窗口帶領廣場上的信眾。三鐘經祈禱活動已由梵蒂岡新聞網進行網路直播，並在聖伯多祿廣場的大螢幕播放；媒體可向梵蒂岡媒體（Vatican Media）申請轉播。教宗方濟各當天於談話結束後，至窗口短暫為民眾降福。公告指出，3月11日的例行周三接見活動也將以同樣的方式進行。此外，3月9日起至3月15日為止，信友參加聖瑪爾大之家彌撒的活動也暫停，教宗將私下舉行感恩祭。
在國內除新竹教區停止公開舉行主日彌撒之外，其餘教區皆公告指出，鑑於城鄉堂區之差異，由本堂神父和傳協會協商彌撒之舉行。惟皆強調，無論是否暫停舉行彌撒，皆出於愛德之考量，也期盼教友依《天主教法典》1248條2項之規定，在家勤讀聖書、祈禱及頌念玫瑰經，並藉機加強家庭的福傳工作。台南教區則要求舉行戶外彌撒，花蓮教區建議超過100人之聖堂分散至不同時間參與彌撒，亦可至其他聖堂或舉行戶外彌撒。
維持舉行彌撒的堂區，各教區在公告中也都強調，進入聖堂前宜測量體溫及清潔雙手，做好消毒措施，若有發燒或呼吸道不適症狀者，不宜進入聖堂，且須儘速就醫；彌撒進行中，暫停使用聖堂內公用的禮儀經書或聖歌本，以播放PPT或專注聆聽方式參禮。聖堂公共重點場所如：走廊、告解亭、座椅、廁所、兒童遊戲場、垃圾存放間、電梯等處均應妥善清潔消毒。
為滿足教友參與彌撒之所需，除天主教之聲直播主日彌撒外，新竹教區主日由李克勉主教等神長主禮直播彌撒，台中教區則直播主教座堂之主日彌撒，讓居家隔離、身體不適、長期患病等無法前往教堂的教友，可選擇觀看彌撒直播參與彌撒，並虔敬神領聖體。
各教區相關重要活動及四旬期禮儀，台北總教區聖週四司鐸日暨祝聖聖油彌撒，僅邀請神長及修士們參與。嘉義教區也限額參加，特請無法參與的修女、教友們在會院或家中為司鐸祈禱，獻上祝福。其餘教區也以簡單方式舉行司鐸日禮儀。新竹教區慶祝60周年彌撒，待疫情過後由李主教親至各鐸區主禮慶祝彌撒並頒發全大赦。高雄教區3月21至22日原為堂區慶祝教區成立60周年開幕禮，改以影片共享。台南教區取消3月28日的真人苦路。
其餘教區及堂區各相關活動之舉行，請教友密切注意公布的訊息，並以適當方式轉傳連絡。

自從武漢爆發2019新型冠狀病毒肺炎以來，為防止疫情繼續向外擴散，在1月23日宣布封城。隔日，本應是熱鬧快樂的除夕夜，整座城市瀰漫著詭異的寧靜，街上店家都關門，連隨處可見的公安也不見人影，彷彿遭受世人遺棄一般。大年初一走春慶祝新年的傳統，演變成憂心忡忡地衝到藥局，電視、廣播、手機都是關於防範病毒入侵的訊息。封城後第5天，世界各國政府相繼撤僑與斷航。因疫情延燒嚴重，大陸許多省及地方城市紛紛實施「封閉式小區管理」的封城措施，嚴重的地區實施「戰時管制」防止疫情蔓延。
其實台灣在1月15日疾病管制署已正式公告武漢肺炎為第5類法定傳染病，依法必須通報，並於20日成立三級中央流行疫情指揮中心。女台商20日從武漢返台下機後，立即通報身體不適，由機場防疫人員安排就醫；21日確診為新型冠狀病毒陽性，隨即隔離治療，成為台灣第一個確診病例。23日防疫指揮中心提升為第二級，由衛福部陳時中部長擔任指揮官，挺身第一線防疫。2月4日宣布首批自武漢包機返國的民眾，已經全數安置完畢，後續將嚴格隔離檢疫14天。指揮官陳時中認為，階段性任務已告一段落，後續將會對隔離民眾進行檢體採檢與健康照顧，相信對整體防疫會有幫助。
我們從電視媒體的報導中看見口罩、酒精短缺的問題，甚至搶購衛生紙、泡麵等社會亂象，這說明了有些人的擔憂焦慮、驚惶恐懼；尤其是在不了解防疫措施的情況下，人心不安的氣氛彷彿一股旋風席捲著人與人之間的互信關係。以日本來說，東京大約有一半左右的行人都沒戴口罩。反觀台灣，因經歷過SARS的衝擊，幾乎人人都想戴上口罩，發生大排長龍購買口罩的現象。因此，防疫工作的重要性，特別在社會大眾的生活中，應宣導正確的防範並落實具體的安心作為。

台灣地區主教團於1月30日公布了參加彌撒和領受聖事的注意事項，呼籲教會全體配合政府的防疫措施，也邀請大家為疫情消弭祈禱，並於彌撒後誦念2月7日公布的禱文。目前正值教會禮儀年四旬期，其精神在於實踐愛德，藉由刻苦守齋、犧牲奉獻、祈禱念經等善工，為準備慶祝耶穌復活節，分享主賞賜的恩寵與喜悅。我們不妨從檢疫的角度自我檢查反省，耶穌說：「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，纔污穢人。……因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」（谷7：14-23）
在此防疫時期，除了應積極配合政府與教會公布的相關措施規定之外，我們也可以將防疫工作的精神，套用在四旬期愛德運動的靈修功課上；以善工、克苦同心合力地防疫，因相親相愛，使別人認出我們是基督的門徒。（參若13：35）祈禱：「口水少一點，鼓勵多一點。將好意與善念從心底散發出來，用溫暖與包容來消弭疫情。」
聖母瑪利亞――天主之母和病人之痊，為我等轉求。

教宗為32位新生嬰兒付洗
在聖堂裡孩子的哭聲是美好的講道

1月12日主受洗節，教宗為32位新生嬰兒付洗。教宗強調，為孩子施洗是「一種正義行為」，使孩子在聖神的德能中獲得保護和成長。
教宗於主受洗節當天上午在西斯汀聖堂為32名新生嬰兒施行聖洗聖事。他在彌撒中即席講道，強調為孩子施洗是一種正義行為。為什麼呢？
「因為我們在聖洗聖事中給了他一份寶藏，在聖洗中給了他一份保證，即――聖神。孩子接受洗禮後，充滿了聖神的力量：聖神會在他的一生中保護他、援助他，這就是在小的時候施洗的重要性，因為他們在聖神的德能中成長，這是今日我願意留給你們的訊息。
今天，你們帶著孩子來領受聖洗，讓他們心中充滿聖神。你們要照顧他們，使他們在聖神的力量和光照下成長，並藉著要理，以及你們在家中給他們做出來的好榜樣，來幫助、教導他們。」
教宗叮囑嬰孩的父母親，如果孩子開始哭鬧，不要恐慌，因為他們不熟悉西斯汀聖堂，不習慣在這樣一個有點熱的環境中，以及不習慣像今天這樣穿著節日的服裝，這些都可能使他們感到有點不舒服。
教宗親切地說：「不要恐慌！讓嬰孩們放聲哭喊。如果孩子哭鬧，或許是因為他們感到熱了，或許是餓了，那麼，你們就在此安心地餵哺他們。去年我也說過，他們之間有一種『合唱』的感應度，只要一個開始哭鬧，另一個就會隨之響應，音樂會就開始了。當孩子在聖堂哭鬧時，這是一個美好的講道；你們盡量讓他們感到舒適，我們可以繼續這禮儀。」
如同教宗所說的，嬰兒出生即屬「家庭團體」，如果父母本身又是教友，這個家庭也就是一個「基督徒的團體」、一個「教會的小團體」；在基督徒的家庭裡，父母有義務幫助孩子們認識天主、認識教會的信仰，親身體會天主對每個人的愛和照顧。當然，父母自己應該首先認識天主、認識教會的信仰，親身體會到天主的愛和照顧，才能夠陪同孩子走上天主的道路，也才能如經上所說：「全家領洗了。」（宗10：48及16：34）因此，每年都有羅馬教區的嬰兒在主受洗日時幸運地由教宗為他們付洗，今年更有羅馬教區在內的32位嬰兒接受教宗為他們付洗。 …

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在《宗徒大事錄》中有句話：「土人待我們非常友善」（宗28：2）成了合一祈禱會的主題。
今年我們祈禱的焦點放在馬爾他教會，她位於地中海中部，北距西西里島90公里。聖保祿宗徒在前往羅馬的旅途中，因為船難而滯留在此，他曾在此島做短暫福傳，馬爾他人因而有機會接受了基督的福音；聖保祿宗徒曾遇非常恐怖的海上風暴，來到這陌生的島，岸上居民非常真誠地接待船上的276名乘客，在《宗徒大事錄》第27及28章經文中，提到聖保祿宗徒在馬爾他島的境遇及福傳事工，特別肯定了馬爾他人的友誼及愛德表現。
2020年基督徒合一運動週的祈禱資料，因此就由馬爾他教會所預備的。馬爾他島民面對遇船難者的熱情款待、友善的行為都成為我們的楷模，願我們彼此之間因著基督徒合一祈禱，也把馬爾他人對異族展現仁愛與尊重的精神發展開來。
今年的基督徒合一運動祈禱週是從1月18日至25日，在全球各地舉行，全世界的教會一起為馬爾他地區及所有的基督徒合一而共同祈禱。 熱情好客是我們尋求基督徒合一非常重要的美德，這種做法使我們對需要幫助的人更加慷慨。
這一些對聖保祿宗徒和他的同伴，雖然還不認識基督，但是由於他們非常友善，才使不合一的人們更加緊密地團結在一起；基督徒的合一不僅可以透過我們的彼此款待、熱情好客而表現出來，更重要的是，我們也可以藉此將愛分享給那一些與我們有截然不同的語言、文化和信仰的人們。
我們剛慶祝過「主顯節」，基督是我們的光和指引，若沒有基督的光來指引，我們就將迷失方向。當基督徒看不見基督時，他們會懼怕，並彼此產生隔閡。基督徒合一運動必須常受到基督之光的照耀。此外，在教會外面有許多良善的人無法看到基督的光，因為在基督徒不合一的情況下，我們無法清楚反映基督的光，有時候甚至完全遮住真光；當我們尋求基督的光照時，我們彼此親近，更清楚地反映這道光，真正成為世界的光，基督的標記。
馬爾他島上居民提供的實際照顧，使受到海上風暴的創傷和衝擊後，那些被沖擊到岸上的人，因而感受到非比尋常的善意，這種善意證明我們有共同的人性。福音教導我們：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（參瑪25：40）當我們對軟弱無助的人提供幫助時，我們的心與天主的心更加契合，因為窮人在天主的心中有特殊的位置。
接納外地人，無論他們是屬於任何其他文化或信仰、移民或難民，就是同時愛基督本身，如同天父去愛他人一樣。作為基督徒我們蒙召踏上信仰的腳步，以天主無所不包的愛德，向那一些我們本性難以去愛的人伸出援手；配合我們的合一祈禱，實際的愛德行為更能感動人心。
今年在台北市的基督徒合一祈禱會，於1月18日周六上午10時開始，在基督教台灣信義會台北救恩堂舉行，而前一天17日周五晚上7時30分，在基督教台灣信義會信義堂也舉行了泰澤祈禱會，主要意向是為基督徒的合一祈禱。嘉義地區的基督徒合一祈禱會，今年輪由基督教長老教會承辦，在1月19日周日下午3時，在嘉義縣竹崎鄉鹿滿基督長老教會舉行，至於其他各教區都會在不同的時間，以不同的方式與其他的基督徒舉行合一祈禱會。 …

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