阿肋路亞！主真復活了！「阿肋路」就是讚美，「亞」就是雅威，「阿肋路亞」就是讚美雅威，讚美天主！而我們的主耶穌祂真的復活了！復活的主卻先經歷了十字架的苦難，才有了光榮的復活。然而，聖週五耶穌苦難日，英文卻成了Good Friday。因著主耶穌十字架上的死亡，我們都成為了善的（Good）。Good如果沒有了天主（God），剩下的只有O（零），就什麼都沒有了！我們成為Good，是因為有God；是因為耶穌基督，我們才能成為Good。耶穌基督為我們被釘在十字架上，我們能擁有美好的救恩，才因此得到救贖。
教宗方濟各說：「十字架是我們生命的燈塔！」我們所有的一切，在十字架前，都有了答案。我們的痛苦、任何一個人的痛苦，也都有了答案。因為我們的生命、我們的痛苦都與十字架上的耶穌連結，連結之後，我們就與主耶穌基督的救恩結了盟，也因著跟主耶穌基督救恩的結盟，我們都成了盟友。
「連結」、「結盟」、「盟友」，都是因著十字架上的主耶穌。今天我們因著耶穌基督把自己當作祭獻，我們都成為Good。同樣，耶穌也要我們效法祂，把自己當作祭獻，讓眾人、我們身邊的人，也能成為Good。
復活前夕的守夜禮，是指守夜直到太陽慢慢升起（The sun is risen），耶穌的復活，也就是「祂起來了」（He Is Risen）！原來復活的意思，就是「起來」！復活不應是繼續在同一個位置，復活就是要讓大家看到。 …

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為搶免費好康引發全台灣逾300人改名的「鮭魚之亂」，讓台灣再度登上國際媒體版面。一個事件衍生出不同面向的熱議話題：為貪小便宜而改名、利用好康從中牟利、看準台灣人性格的精準行銷策略等。近20年，在大環境變遷與全球化資源排擠效應衝擊下，有限的財富受到少數富人族群壟斷，受薪階級無論工時再長（主動或被動），加薪幅度都少得可憐，由於無法預期薪資「應有」成長水準，有效規畫或勾勒未來工作與生活藍圖，轉而追尋生活中的各種「小確幸」。鮭魚之亂，突顯另一層面的關鍵問題：過度期待及追求小確幸，已逐漸誘發人性最底層的貪婪，藉由最低廉代價，達到目的。
誘惑，是一種負面的邀請。誘惑當前，我們會因不同「價碼」而臣服，或跌倒。人類確實軟弱，為了不同的動機或誘因，出賣自己的家人、愛人、父母老師或是身分，類似事件，在《聖經》中不乏記載，最令人熟悉的，莫過於依撒格的雙生子厄撒烏和雅各伯，在母親黎貝加腹中就爭戰不斷，甚至黎貝加分娩時，雅各伯緊握著先他出世的厄撒烏的腳跟，因為天主曾告訴黎貝加「你一胎懷了兩個國家，你腹中所生的要分為兩個民族：一個民族強於另一民族，年長的要服事年幼的。」（創25：23）厄撒烏好打獵，喜居戶外，雅各伯性個恬靜，深居幕內，但父親「依撒格卻愛厄撒烏，因為他愛吃野味，母親黎貝加卻愛雅各伯。」（創25：28）兩人的性格、父母的分別心，已暗示將成為家庭未來和諧關係的破口。厄撒烏因為貪吃雅各伯烹煮的豆羹，輕易出賣了長子的名份；雅各伯在母親幫助下，身披獸皮、呈上美味，巧奪依撒格對長子的祝福。儘管雅各伯之後子孫眾多，但他一生歷經艱辛，便是為當初的「手段」付出代價。
此外，以色列眾多民長當中，三松是性格分明、最為特殊的一位，他擔任以色列民長20年，力大無比，卻因自己貪圖美色，被德里拉4度詢問下、套出他力量的來源正是自己的頭髮；德里拉則為獲得培肋舍特數位酋長以每人1100銀子的報酬，出賣了三松的秘密，令三松陷入絕境，被剜去雙眼、遭到監禁。最後他為了報仇，懇求天主重賜力量、甘願與培肋舍特人同歸於盡，「他在臨死時所殺死的人，比一生所殺死的還多。」（民16：30b）而最令人心痛的，莫過於猶太司祭長以30塊銀錢、藉依斯加略人猶達斯逮捕耶穌。對當時的猶太司祭長及經師們來說，不斷宣講「愛天主於萬有之上」（參閱申6：4-5）、「愛人如己」（參閱肋19：18、34）、各處驅魔行奇蹟的耶穌，是對他們權勢的最大威脅者，用30塊銀錢就逮捕並處死耶穌，是一宗極為划算的交易，更是成功的「大內宣」！而對猶達斯來說，他是掌握財務、深獲耶穌信任的門徒，如何能以最親密的「口親」禮、出賣朝夕相處的老師？

是耶穌談到祂的犧牲、被釘死、復活，與猶達斯期待的「恢復猶太人王權的光榮」差別太大？還是他認為自己能行奇蹟的大能老師，在被處死前最後一刻，可以成功逃脫？「於是聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若1：14a），主耶穌降生成人、為我們受難、被釘死在十字架上（被羞辱）、第三天光榮復活，是天主既定的贖世計畫，耶穌帶領我們從《舊約》走進《新約》時代，因著祂既是天主又是人，因此完全能感受、了解人類肉體與心靈的軟弱，當我們在生活中面對種種挑戰、威脅、誘惑時，我們該認輸、低頭、出賣自己，還是學習全心委順於耶穌，相信祂能引領我們走過身心幽谷，走向天父？「就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！」（瑪10：30-31）面對世俗誘惑、甚至可能需要付出尊嚴的「小確幸」，我們要時時記得，在天父眼中，我們比那許多麻雀還貴重啊！聖枝主日來臨，就要進入聖週，主耶穌在召喚、邀請我們，去看看祂如何光榮進入耶路撒冷、如何被門徒負賣、如何忍辱被釘、如何戰勝死亡、如何下降陰府而後復活！
在那美好動聽的「逾越頌」中，最觸動我的一句是「幸運的罪過啊！你竟然為人賺
得了如此偉大的救主！」祂已為我們預備了通往永生天國之路，並不斷邀請：「來看看罷！」（若1：39）你還在等什麼？

在四旬期彌撒中，我們聽到福音記載耶穌所講的一段話：「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」（路4：24）祂的話引起當地人反感，甚至要把祂推下崖去，祂卻從他們中間走開了。

如果仔細推敲這段話，現代人或許對耶穌同樣會感到惱羞成怒，因為祂講了真話。先知代表了原本就存在的真理良心，以及遵循與否所將引發的後果，而先知的主人就是自己所在的心靈，也就是自己的家鄉。
古聖先賢早有明示，像是十誡、四維八德，人們從小受到這些道德教育，但是隨著進入社會隨波逐流，「先知」成了每個人放縱自己的絆腳石，不但不受歡迎，乾脆將之推下崖去，再也不想看見。這也是為什麼現實社會中充斥著紙醉金迷、貪贓枉法的迷失人羣，因為先知不見了，家鄉就變色了，在這時候，我們應該好好檢討，是否要以先知聖賢的預言灼見來重振社會風氣，不再向下沉淪。
事實上，相對於本鄉人的無知，異鄉人和弱勢者的正義，更是耶穌所關注的，且是令鄉親所惱怒的事實。例如，窮寡婦接待厄里亞先知（參閱列上17：7-24）及厄里叟先知治癒阿蘭王的軍長納阿曼的癩病（參閱列下5：1-27）的故事，均是《舊約》中的經典。不管是窮到一無所有，或是權傾一時卻治不好病，基於對先知的信德，最終都獲得福恩滿溢。
這也是耶穌告訴世人「謹守誡命」，才是得救的根本之道，在現世上排斥公理正義的人，就像他們不歡迎先知，即使表面上是本鄉的人，如同經師和法利塞人，也不會因此被天主所眷顧。
耶穌特別強調這點，有許許多多本鄉的人，先知不會去找他們，也許是耶穌已斷定他們也不會接受先知，所以他們也不被天主所揀選。每個人在生活中都要常常自省，是不是經常對自己寛容，尤其從微小的惡事，大到不忠不義，當道德的誡命閃過時，我們視而不見！久而久之，就像是不受歡迎、不被接納的先知，真理良心也不會再來，而我們就會漸漸成為沒有信德的不義之人。
身為一個天主教徒，在四旬期期間，更要做這樣的深切自省。讓我們保有原本純真的心，對從小遵守的誡命當作家鄉親人般熟稔熱絡，就像真福八端所說的：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們會見到天主。」（瑪5：8）天主會化為先知來到我們的生活和心靈之中，使我們成為永享平安喜樂的主愛之人。

歡迎各位教友踴躍參加~

歡樂溫馨、喜氣昇平！一元復始的春節，在聖神普施恩寵的降福下，家家戶戶度過了豐盛平安的好年，聖神也教導我們必須除舊更新：「要按照造物主的肖像，成為新人，過一個革新的生活」，這該是我們今年認真和努力的目標，也必將是靈修鍛鍊中最有價值的收穫。
天主對人類的救贖計畫不是生硬的、理論的，而是通情達理、深入人心的，耶穌基督的降生成人，也是在我們的生活裡展現魅力，祂知道的非常深刻、也非常體諒我們的生老病死，尤其在這過程中，祂不冷漠，而是真實地參與在我們所承受的諸多痛苦中。

耶穌在宣講天國喜訊時，先向祂的門徒提示：「你們不要憂慮說：我們吃什麼、喝什麼、穿什麼？」（瑪6：31）如果經常為這些物質的享受擔憂煩惱，這豈不是教外人所尋求的嗎？不能成為祂的門徒，有信仰的人打從心裡就明白：慈愛的天父會照顧這一切，自然沒有壓力活得輕鬆，耶穌教導的核心就是：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6：33）因而在新年的初始，這是多麼令我們安慰的第一個結論，耶穌已經清楚地說了：「你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的苦足夠一天受的了。」（瑪6：34）這份許諾就是最好的禮物，比任何的榮華富貴都好，更如同暮鼓晨鐘，從祭台上敲響的莊嚴聲音，提醒我們要念茲在茲，不要輕易地疏忽或忘記。
進入四旬期，就是進入另一種恩寵的時期，是從聖誕期小耶穌誕生後就開始的希望，接近具體實現的過程中，越行越接近，這希望的光亮越清晰，就在40天的刻苦守齋之後，我們的憂苦就會轉化成喜樂，因為救主耶穌戰勝了邪惡和死亡的勢力，跨越了黑暗的控制，揭開了黎明晨曦而大放光芒，這是多麼美妙神聖的安慰，超越我們的期待和渴望，滿足並飽飫了心靈深處。
宗徒們跟隨耶穌到各鄉各鎮去傳福音，他們看過耶穌宣講真福八端的安詳、見過耶穌四處奔走的疲累、有過飢餓和口渴的需求，卻沒看過祂天主子的真實面貌，耶穌為使宗徒眼見為真，百聞不如一見，在聖山上變了容貌，光輝燦爛得溢於言表難以形容，連衣服都是光亮潔白的。
伯鐸宗徒從來不曾經歷過這樣的場景，真如在天堂裡完全地受享榮福，不願再下山回到人世間，連忙請求耶穌的允許，要搭建三個帳篷，一個為耶穌、一個為梅瑟、一個為厄里亞，可以常住於此聖山，卻忘記了自己要怎麼住下來，這本是天堂的情景，讓宗徒們預先看到，為了更堅定他們的信德，並做為福傳的基礎。
這時刻也有梅瑟和厄里亞的出現，代表舊約的法律和先知，作見證的效果十足，有來自天上的聲音，表明天主的臨在，親自催生拯救人類的行動；天上出現的一片雲彩就是聖神，籠罩了耶穌和古聖祖，也把我們用恩寵包圍、保護起來，不受惡勢力的侵襲，答唱詠的吟唱提示：「我要在天主面前，生活於人世間。」
這正是四旬期真實信仰的寫照，這樣屬靈的安慰，是我們夢寐以求的。

在頒布《愛的喜樂》宗座勸諭5週年之際，教宗方濟各將於3月19日揭開“愛的喜樂”家庭年。意大利安科納-奧西莫總教區榮休總主教梅尼凱利（Edoardo Menichelli）樞機熟識家庭牧靈工作，又曾參加了於2014年和2015年兩次以家庭為題的世界主教會議，他認為教宗的這個選擇為艱難的牧靈工作注入“新起點”是個不容錯過的時機。

梅尼凱利樞機在與梵蒂岡電台意大利語頻道的訪談中表示，教宗開啓“愛的喜樂”家庭年是一項極大的祝福和一項迫切的邀請，要我們更加意識到“家庭應是教會關心的中心，教會能從家庭學到很多”。

“如果拿《愛的喜樂》勸諭與許多年前的《家庭團體》勸諭做個對照，我們便立即感到若望保祿二世和方濟各，以及其他教宗特別致力於家庭問題。因此，我們必須欣悅接納教宗的邀請，活出這個家庭年，在我們每個人心中重新喚起必需的重大牧靈關懷。”

這些年來，《愛的喜樂》勸諭第八章中關於離婚再婚的問題引起强烈爭論。梅尼凱利樞機認為，這種情況無法使我們充分和完整地解讀這道勸諭。

“第八章引起的是個特殊問題，難以將信仰的兩個真理放在一起，即成為天主慈悲和唯一真理的僕役。無疑，這個問題在聖事性牧靈工作上產生非常强烈的影響，但需要我們現在重新翻開教宗方濟各的整篇勸諭，尋找它内容廣泛和整體含義上的相互聯繫。這是我的祝願，希望這也是這個家庭年的果實之一。”

談到婚姻牧靈工作的困難，梅尼凱利樞機表示，這是個需要花費功夫和辛勞的工作，經常不會給司鐸帶來即刻的成果。

“這是一項範圍很廣的牧靈工作，觸及多種問題：教育、倫理、社會和培育。因此有可能存在阻撓，但我認為克服阻撓的唯一可行之道，就是意識到除了聖化以外，需要重新給予聖洗和婚姻得以實施的聖事恩寵。在這新意面前，那些領受和活出這兩件聖事的人享有兩份聖事恩寵。家庭的組成和建立正是依據這兩件聖事，然後受到聖體聖事的滋養。”

樞機因此提出兩個需要意識到的問題，首先是“夫妻二人和他們組成的家庭本身就有一筆‘本錢’，它來自天主的恩寵和聖事恩寵，應能幫助我們每個人重新開啓這項牧靈工作，消除所有阻撓”。其次是“家庭因著這兩件聖事成為牧靈主角，換言之，這並非‘為了’家庭的牧靈工作，而是‘與’家庭一起展開的牧靈工作”。

樞機解釋說，這裡的難度很大。我們用《愛的喜樂》勸諭的詞語來表達，乃是“接納” …

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牛年春節的歡樂慶期至2月26日元宵節止，台灣燈會接續帶來另一波喜氣熱潮，今年全國性燈會落腳新竹市，以「乘風逐光」為主題：乘願風起，逐夢光動！「光」是燈會的主角，燦爛光影極為吸睛，逐光是眼睛的本能，人性的渴求；化為超性就是信仰文化的惕勵，「光」提醒人們不應活在罪惡的黑暗中，而應在神的光照中行走光明之路，善行及各種美德都是生命之光的象徵。

新春佳節激勵生命的新希望，牛年春節的應景祝福詞不外乎「牛」轉乾坤和牛年行大運。事實上，乾坤扭轉不了，大運也不是說來就來！反之，困境與挑戰卻接踵而來：肺炎疫情何時了？全球暖化帶來的浩劫何時會爆發？兩岸的對峙、國際間的紛爭、政局的詭異等，人類的生存安全與和平時時受到威脅，人人都應知而有所警惕，快快悔改。
教會的禮儀節期自大年初七（2月17日）的聖灰禮儀日進入了四旬期，「悔改」是四旬期禮儀的主軸與靈修的核心，唯有除舊布「心」徹底悔改，才能扭轉乾坤；唯有牛年行愛德，才有大運可得。悔改就是走出黑暗、轉向光明，我們要「乘風逐光」，聖神是風，基督是光。今年台灣燈會的意境：風起匯聚，光動祈福，創新共識，乘願逐夢。但願百姓在賞燈之際，更能省思花燈設計的初衷，在涵義深邃的意境中合一，在現實的生活中奮起。
今年元宵節後第3天即逢二二八和平紀念日，1947年發生的二二八事件造成約1萬8千人至2萬8千人死亡，在台灣現代歷史烙印上陰闇污點，74年來仍有待撥雲見日、撫平傷痛。唯有以愛和寬恕來面對真相，方能走出陰霾，讓寶島綻放光明。以下節錄亞西西聖方濟於1225年撰寫的〈太陽歌〉，第七場景為「寬恕與和平」，但願這禱詞有助於人們棄暗投明，使台灣燈會的意涵落實，使牛年春節的祈福實現：
那些為了愛祢，而忍受不公平和痛苦，並寬恕別人的人，我主，願祢因著他們而受讚頌。
堅持和平的人是有福的，因為他們將由祢，至高者，獲得榮冕。