今年11月底的選舉結果出爐，台灣的政黨版圖徹底改變，形成全新的政治局面。如果不從政治面來看，那這次選舉結果是如何反映台灣的現況呢？
想一想，過去兩三個月，台灣社會經歷了什麼樣的衝擊？有造成傷害嗎？選舉後人民學到了什麼？台灣的社會需要的是什麼？台灣人民渴望的是什麼？台灣真正需要的又是什麼？

我們可以清楚察覺台灣人需要為自己在世界中找到定位，才能進一步看見值得為了未來而努力的願景。
選舉只是台灣社會的一小部分，並不是台灣未來的全部，而是為了服務。台灣人不能單單只從選舉結果來看自己，以為選舉就能看見需要或未來而滿足。台灣最缺乏的，是從世界看台灣，並由此看見國家未來的渴望。台灣的政府以及各級領導人有責任扮演領頭羊的角色，幫助人民從世界看台灣的需要。
現有的政黨、各級政府領導在主導國家、城市或鄉鎮的未來的方向時，想到的並不一定是優先考量人民的整體利益，卻是政黨的利益，甚至以個人的利益為優先。這點可以從政治人物的言語中，文宣以及面對其他候選人提出不同意見的回應上看出端倪。當然，這樣的表達並不是要指責，而是為了提出台灣現今的困境與挑戰。
台灣需要有能力可以從世界看台灣，能夠正確解讀台灣的需要，而能擬出未來願景，並且能把台灣介紹給全世界的領導者。更好說，台灣需要一位有能力可以從世界看見台灣的內需，做出適當的解讀並提出確切需要而建立未來的領導者。換句話說，台灣需要先知性的領導人。
《舊約》的《依撒意亞先知書》這樣說道：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。
吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。那一日，葉瑟的根子將成為萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。」
（依11:6-10）先知所說的情況不是夢想嗎？不！天主將信守祂的承諾，「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1）藉著先知依撒意亞的口，預報了默西亞的來臨，為以色列子民在當時所面對的情況，帶來嶄新的希望，邀請以民信賴上主的許諾，這將是他們生活的福樂。不過，天主所預報的情況並非如同變魔術般地就會實現，而是要透過每一個願意接受這訊息的人，願意讓自己的生活先被天主改變，在自己的生活中首先實踐所預報的情況，這樣，所有願意接受這訊息的人，才能一起活出和諧共生的喜樂，為自己的家園帶來和平與平安。
每個人的政治意見或政黨傾向雖有不同，但為了共同的國家及人民福祉，是可以彼此讓步的，甚至是犧牲的，為的是一個更大的目標：把台灣推向世界。可是，如果台灣不努力整合各方的資源與能力，又如何能讓世界看見，讓世界欣賞呢？ …

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適逢本篤十五世教宗頒布《夫至大》宗座牧函百周年，教宗方濟各欽定2019年10月為「特別傳教月」，邀請教會履行她的傳教責任。

教宗方濟各早先於2017年10月22日在三鐘經祈禱活動中宣布了這個消息，並致函聖座萬民福音傳播部部長斐洛尼樞機。在11月30日上午，斐洛尼樞機、宗座傳教善會主席達爾托索總主教（Giampietro dal Toso）、宗座傳教聯盟秘書長梅洛尼神父（FabrizioMeroni）都出席了在聖座新聞室召開的記者會，並播放了「特別傳教月」的介紹視頻。
教宗為「特別傳教月」訂定的主題是「受洗者和被派遣者：基督的教會在世界上的使命」。達爾托索總主教指出，每個受洗者都蒙召成為傳教員，並把傳教理解為天主對人的信仰提議：信仰提議發自於天主，祂在聖子耶穌基督身上與我們相遇，將這信仰提議託付給世人的自由。
斐洛尼樞機表示，一個人如果愛，就會立刻建立關係。他打電話、與人相遇、發訊息，並且渴望走出去。他為了愛作的一切，創造出基本的關係。傳教工作倘若發自一個懂得愛的信仰，那就是互動關係。我們活動的每個層面都與傳教工作密切相關。地方教會也要在西方肩負起這份傳教責任。

若望之家避靜院將臨期小避靜及一日靈修
小避靜主題：洗者若翰的精神與使命 主講：雷嘉理神父
時間：12月14日（五）20:00～16日（日）13:00
12月21日（五）20:00～23日（日）13:00
12月28日（五）20:00～30日（日）13:00
一日靈修：聖言誦讀 若望福音第十二章
時間：12月16日（日）08:30～18:00
地點：若望之家避靜院（新北市三峽區中園街119號） …

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教宗方濟各11月26日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他勉勵眾人反思自己如何能對窮人更慷慨，從小事開始。教宗警告說，慷慨的敵人是消費主義，因為它導致我們做出超出需要的消費。
在福音中，耶穌多次將富人和窮人做對比，我們想想富翁與乞丐拉匝祿的比喻或富少年的事蹟。耶穌說：富人非常難進天國。教宗指出，有人把基督稱為共產主義者，然而，主耶穌說這話時，知道在財富背後始終存在惡神，即世俗的首領。因此，耶穌說：「沒有人能事奉兩個主人：你們不能事奉天主而又事奉金錢。」（瑪6:24）同樣，當天福音中也有富人和寡婦的對比（路21:1-4）。富人把他們的獻儀投入奉獻箱內；貧苦的寡婦把兩文錢投入裡面。教宗強調，這裡的富人與之前的富翁不同。他們並不壞，似乎是好人，去聖殿做獻儀。主耶穌透過這一對比，想告訴我們另外一個道理。

祂說，寡婦投擲的比其他所有人都多，因為她奉獻了她所有的一切。她這麼做，因為她信賴天主，是在踐行真福八端的教導，對她而言，上主遠超越其他一切。面對全球貧困的數據，面對死於饑餓、缺吃少藥的孩子，我們應當問一問自己：我怎麼能解決這個問題？教宗說：這是一種慷慨的召喚。慷慨是日常生活的舉動，我們需想一想自己怎樣能對窮人、對有需要的人更加慷慨，更多地幫助他們？有人說：我們也是勉強維持到月底。但你總能剩下一些零錢吧？

讓我們從小事開始，去看看我們的房間，翻一翻我們的衣櫃，數一數自己有幾雙鞋？我認識一位主教，他有40雙鞋子。如果你有這麼多，你可以捐出一半啊！有多少衣服1年只穿1次或根本用不上呢？把我們所擁有的與他人分享就是一種慷慨的方式。
教宗隨後講述了另一位女士的故事。這位女士每次去超市購物，都會拿10%的錢為窮人買東西，給予窮人「什一奉獻」。教宗再次強調：我們能以慷慨創造奇蹟，在許多小事發揚慷慨的精神。我們沒有這樣做，也許因為我們不曾如此想過。福音的教導讓我們思考如何能更加慷慨？就那麼一點點，不需要多！

今天還有另一種疾病，這是反對慷慨的疾病——消費主義病——活著就是為了買、買、買。

教宗勉勵眾人走慷慨的道路，從「家庭巡視」開始，想一想：有哪些東西是自己不需要卻對他人有用的，讓自己的生活更加簡樸些。讓我們祈求上主，使我們擺脫極其危險的消費主義，以免被奴役，陷入對消費的依賴，因為消費主義是一種精神疾病。讓我們向上主祈求慷慨的恩寵，好使我們心胸寬廣、豁達大度。

「擁抱奉獻生活並不意味著當『英雄』或成為『他人的模範』，而是與受苦的人在一起，意識到『我們的貧乏』，並『信賴上主以及祂無限的愛』。」教宗方濟各在西班牙修會聯會（CONFER）慶祝該機構成立25周年的機會上如此表示。

教宗在回顧該聯合會的歷史時，讚譽該機構富有成果，充滿奉獻的精神和沒沒無聞的聖德。教宗邀請他們關注過去，展望未來，意識到今天奉獻生活的意義，做「希望的男女」。
教宗也談及當今奉獻生活的困難，例如：聖召人數的減少，修會成員的老齡化、經濟問題、國際化和全球化的挑戰、相對主義的誘惑、邊緣化和社會的輕視。但正是在這些境況下，我們對上主的希望才會日益增長，因為唯有祂能幫助和拯救我們。

在當前的挑戰中，教宗特別指出「向青年福傳」、「以福音和屬於基督的喜悅」感染他們的使命，好使他們向天主的召喚敞開心門。教宗認為，修道人要大膽開闢新的道路，把聖召的問題作為基督徒的基本選項。
教宗然後表明，奉獻生活意味著走成聖的道路，從事慈悲的工作，走出計畫和舒適圈，秉持「與教會一起和在教會內」的態度，去關切那些等待福音之光的痛苦和絕望的人性境況。
教宗強調，度奉獻生活的關鍵在於重視祈禱的生活、與耶穌的個人相遇、團體的分辨以及與主教的對話。
最後，教宗期望他們謙卑而勇敢，展望未來，聆聽聖神，成為真正懷抱希望的先知。

#次期518期預定活動預告暫停一周，敬請見諒。

天主教中部地區百年教堂及宗教藝術特展
天主教中部地區宗教藝術展
展期：即日起～12月11日（二）靜宜大學藝術中心
天主教中部地區百年教堂和社會在地關係-回顧與展望
展期：即日起～11月28日（三）靜宜大學圖書館1F
聖母無玷染的宗教與歷史意義座談會
時間：12月7日（五）上午10:00 靜宜大學方濟樓1F 惠三廳 …

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教宗方濟各在11月8日的清晨彌撒中提醒眾基督徒要警惕「竊竊私議」的罪，明認福音的邏輯與世界的邏輯截然相反。「見證、竊竊私議和提問」教宗方濟各11月8日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中省思了當天《福音》提到的這3個舉動。《福音》一開始便記述耶穌的見證，指出眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，經師和法利塞人卻竊竊私議，指控耶穌同這些罪人吃飯（參閱：路15:1-10）。

關於耶穌的見證，教宗說，這在當時的社會是一件新事，因為與罪人接觸，會使你變得不潔，好似觸摸癩病人那樣。因此，法學士們都與罪人拉開距離。教宗強調，在歷史上，無論對見證者，還是對權勢者而言，見證，從來都不是一件愜意的事，見證者還經常付出殉道的代價。但，見證正是打破常規，改變我們的生活方式，使它變得更好。
因此，教會繼續不斷地作見證。那吸引人的是見證，不是言詞。不錯，言詞能幫助人，但見證更吸引人，促使教會成長。耶穌作了見證。這雖是一件新事，但也不算很新，因為天主的慈悲在《舊約》中已有記載。這些法學士們從未明白過「我喜歡仁愛勝過祭獻」（歐6:6）意味著什麼。他們誦讀這句話，卻不明白什麼是慈悲。耶穌以祂自己的方式行
事，透過見證表明這慈悲。

教宗接著表示，見證也會「使你處於危險境地」。事實上，耶穌的見證引來了竊竊私議。「法利塞人、經師和法學士們彼此說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯」（路15:2）。他們不說：「這個人看來很好，因為他努力使罪人悔改。」這些人總是作負面評論，目的在破壞見證。竊竊私議是每天都在犯的罪，在大事和小事上都如此。
教宗舉例，教區之內和教區之間的爭議，也談到政治鬥爭。倘若一個政府不廉潔，就會設法以竊竊私議給對手栽贓，總是尋求誹謗和中傷。獨裁政府首先透過法律控制傳播媒體，以此開始竊竊私議，讓那些政府視為危險的人失去威信。教宗痛心，無論在個人、家庭、還是在堂區、教區和社會上，竊竊私議成了我們的家常便飯。
對法利塞人和經師們的竊竊私議，耶穌看出他們的心思，不但沒有責備他們，反而以他們使用的同樣方式，向他們提出一個問題：「你們中間哪個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」（路15:3-4）
教宗解釋道，按照常理，他們該當明白耶穌的話，可是他們卻算計起來：還有99隻，只有1隻遺失，太陽開始下山了，天已經黑了。這就是法利塞人的邏輯！這就是法學士的邏輯！他們選擇了耶穌的對立面。因此，他們不去同罪人交談，不去找稅吏，理由是：最好不讓這種人玷污了自己，他們是一種危險。我們要保持自己的潔淨。
耶穌巧妙地向他們提出問題，進入他們的疑難中，卻任由他們保留自己不正確的立場。耶穌問道：你們中間哪個人會這麼做？沒有人回答說：的確如此，人人都說：不，我不會這樣做。
教宗指出，正因為如此，他們沒有寬恕的能力，無法施予和接受慈悲。 …

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教宗方濟各10月28日上午在聖伯多祿大殿主持世界主教會議閉幕彌撒，指出「天主是年輕人，祂愛護年輕人」。在為期26天的世界主教會議結束之際，教宗勉勵眾人「聆聽」，「做他人的近人」，並「為主作見證」。

從10月3日開啟的世界主教會議第15屆常規會議，在這26天期間，一步一腳印地探討了「青年、信德和聖召分辨」的主題。教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒，為這「攜手同行」的旅程畫上句點。與會的神長和旁聽青年，以及7千名信友參加了彌撒。
教宗的彌撒圍繞「信德旅程」中3個步驟展開，第一步是「在說話前先聆聽」，也就是成為「聆聽的使徒」。當天主日的福音中（谷10:46-52），有人聽到耶里哥瞎眼乞丐的喊叫時，不許他說話，斥責他，叫他不要呼叫。相反地，對耶穌而言，那些尋求幫助的人的呼聲，不是一種打擾，而是至關重要的問題。因此，基督徒蒙召以愛和耐心，去聆聽近人的需求，而非那無益的喋喋不休。
教宗說：「我想對青年說：如果我們並未常常傾聽你們，如果我們非但不敞開心扉，還總是對你們喋喋不休；請接受我們的歉意。你們的生命對天主而言非常寶貴，因為天主是年輕人，祂愛年輕人；你們的生命對我們來說也是極其寶貴的，甚至是我們繼續前行的必要條件。」
像耶穌那樣，做耶里哥瞎子的近人，是我們信仰之旅的第2步。耶穌問巴爾提買：「你願意我給你做什麼？」天主懷著對每個人的偏愛，設身處地幫助人。教宗說：當信仰只關注教條時，就會陷入高談闊論卻無法打動人心的危險。當信仰只關注做什麼的時候，就有可能成為道德主義，或社交的行為。相反地，信德是生命，是活出那改變我們生命的天主之愛。我們不能成為教條主義者或行動主義者；我們蒙召以天主的方式推進天主的工程；與祂緊密契合，與弟兄姊妹彼此共融，做他們的近人。

教宗邀請我們在信仰之旅中邁出的第3步，是「作見證」。關於這一點，教宗警告說，坐等弟兄姊妹尋上門來敲門，不是基督徒的作為；我們應該去尋找他們，把耶穌而非我們自己帶給他們。
教宗感歎道：「多少次，我們不是在宣講耶穌的話，而是藉祂的話散播我們的想法！多少次人們感受到的是我們機構的重擔，而非耶穌朋友般的臨在！就這樣，我們慢慢成為一個非政府組織，一個半官方的組織，而不是一個生活在上主的喜悅中、由得救者組成的團體。」
教宗最後總結道，拯救巴爾提買的信德，不在於他關於天主的明確想法，而在於他尋求天主，願意與主相遇。感到自己需要得救是信仰的起點。信德的關鍵在於相遇，而非理論。