阿肋路亞！主真復活了！「阿肋路」就是讚美，「亞」就是雅威，「阿肋路亞」就是讚美雅威，讚美天主！而我們的主耶穌祂真的復活了！復活的主卻先經歷了十字架的苦難，才有了光榮的復活。然而，聖週五耶穌苦難日，英文卻成了Good Friday。因著主耶穌十字架上的死亡，我們都成為了善的（Good）。Good如果沒有了天主（God），剩下的只有O（零），就什麼都沒有了！我們成為Good，是因為有God；是因為耶穌基督，我們才能成為Good。耶穌基督為我們被釘在十字架上，我們能擁有美好的救恩，才因此得到救贖。
教宗方濟各說：「十字架是我們生命的燈塔！」我們所有的一切，在十字架前，都有了答案。我們的痛苦、任何一個人的痛苦，也都有了答案。因為我們的生命、我們的痛苦都與十字架上的耶穌連結，連結之後，我們就與主耶穌基督的救恩結了盟，也因著跟主耶穌基督救恩的結盟，我們都成了盟友。
「連結」、「結盟」、「盟友」，都是因著十字架上的主耶穌。今天我們因著耶穌基督把自己當作祭獻，我們都成為Good。同樣，耶穌也要我們效法祂，把自己當作祭獻，讓眾人、我們身邊的人，也能成為Good。
復活前夕的守夜禮，是指守夜直到太陽慢慢升起（The sun is risen），耶穌的復活，也就是「祂起來了」（He Is Risen）！原來復活的意思，就是「起來」！復活不應是繼續在同一個位置，復活就是要讓大家看到。 …
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為搶免費好康引發全台灣逾300人改名的「鮭魚之亂」，讓台灣再度登上國際媒體版面。一個事件衍生出不同面向的熱議話題：為貪小便宜而改名、利用好康從中牟利、看準台灣人性格的精準行銷策略等。近20年，在大環境變遷與全球化資源排擠效應衝擊下，有限的財富受到少數富人族群壟斷，受薪階級無論工時再長（主動或被動），加薪幅度都少得可憐，由於無法預期薪資「應有」成長水準，有效規畫或勾勒未來工作與生活藍圖，轉而追尋生活中的各種「小確幸」。鮭魚之亂，突顯另一層面的關鍵問題：過度期待及追求小確幸，已逐漸誘發人性最底層的貪婪，藉由最低廉代價，達到目的。
誘惑，是一種負面的邀請。誘惑當前，我們會因不同「價碼」而臣服，或跌倒。人類確實軟弱，為了不同的動機或誘因，出賣自己的家人、愛人、父母老師或是身分，類似事件，在《聖經》中不乏記載，最令人熟悉的，莫過於依撒格的雙生子厄撒烏和雅各伯，在母親黎貝加腹中就爭戰不斷，甚至黎貝加分娩時，雅各伯緊握著先他出世的厄撒烏的腳跟，因為天主曾告訴黎貝加「你一胎懷了兩個國家，你腹中所生的要分為兩個民族：一個民族強於另一民族，年長的要服事年幼的。」（創25：23）厄撒烏好打獵，喜居戶外，雅各伯性個恬靜，深居幕內，但父親「依撒格卻愛厄撒烏，因為他愛吃野味，母親黎貝加卻愛雅各伯。」（創25：28）兩人的性格、父母的分別心，已暗示將成為家庭未來和諧關係的破口。厄撒烏因為貪吃雅各伯烹煮的豆羹，輕易出賣了長子的名份；雅各伯在母親幫助下，身披獸皮、呈上美味，巧奪依撒格對長子的祝福。儘管雅各伯之後子孫眾多，但他一生歷經艱辛，便是為當初的「手段」付出代價。
此外，以色列眾多民長當中，三松是性格分明、最為特殊的一位，他擔任以色列民長20年，力大無比，卻因自己貪圖美色，被德里拉4度詢問下、套出他力量的來源正是自己的頭髮；德里拉則為獲得培肋舍特數位酋長以每人1100銀子的報酬，出賣了三松的秘密，令三松陷入絕境，被剜去雙眼、遭到監禁。最後他為了報仇，懇求天主重賜力量、甘願與培肋舍特人同歸於盡，「他在臨死時所殺死的人，比一生所殺死的還多。」（民16：30b）而最令人心痛的，莫過於猶太司祭長以30塊銀錢、藉依斯加略人猶達斯逮捕耶穌。對當時的猶太司祭長及經師們來說，不斷宣講「愛天主於萬有之上」（參閱申6：4-5）、「愛人如己」（參閱肋19：18、34）、各處驅魔行奇蹟的耶穌，是對他們權勢的最大威脅者，用30塊銀錢就逮捕並處死耶穌，是一宗極為划算的交易，更是成功的「大內宣」！而對猶達斯來說，他是掌握財務、深獲耶穌信任的門徒，如何能以最親密的「口親」禮、出賣朝夕相處的老師？
是耶穌談到祂的犧牲、被釘死、復活，與猶達斯期待的「恢復猶太人王權的光榮」差別太大？還是他認為自己能行奇蹟的大能老師，在被處死前最後一刻，可以成功逃脫？「於是聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若1：14a），主耶穌降生成人、為我們受難、被釘死在十字架上（被羞辱）、第三天光榮復活，是天主既定的贖世計畫，耶穌帶領我們從《舊約》走進《新約》時代，因著祂既是天主又是人，因此完全能感受、了解人類肉體與心靈的軟弱，當我們在生活中面對種種挑戰、威脅、誘惑時，我們該認輸、低頭、出賣自己，還是學習全心委順於耶穌，相信祂能引領我們走過身心幽谷，走向天父？「就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！」（瑪10：30-31）面對世俗誘惑、甚至可能需要付出尊嚴的「小確幸」，我們要時時記得，在天父眼中，我們比那許多麻雀還貴重啊！聖枝主日來臨，就要進入聖週，主耶穌在召喚、邀請我們，去看看祂如何光榮進入耶路撒冷、如何被門徒負賣、如何忍辱被釘、如何戰勝死亡、如何下降陰府而後復活！
在那美好動聽的「逾越頌」中，最觸動我的一句是「幸運的罪過啊！你竟然為人賺
得了如此偉大的救主！」祂已為我們預備了通往永生天國之路，並不斷邀請：「來看看罷！」（若1：39）你還在等什麼？
在四旬期彌撒中，我們聽到福音記載耶穌所講的一段話：「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」（路4：24）祂的話引起當地人反感，甚至要把祂推下崖去，祂卻從他們中間走開了。
如果仔細推敲這段話，現代人或許對耶穌同樣會感到惱羞成怒，因為祂講了真話。先知代表了原本就存在的真理良心，以及遵循與否所將引發的後果，而先知的主人就是自己所在的心靈，也就是自己的家鄉。
古聖先賢早有明示，像是十誡、四維八德，人們從小受到這些道德教育，但是隨著進入社會隨波逐流，「先知」成了每個人放縱自己的絆腳石，不但不受歡迎，乾脆將之推下崖去，再也不想看見。這也是為什麼現實社會中充斥著紙醉金迷、貪贓枉法的迷失人羣，因為先知不見了，家鄉就變色了，在這時候，我們應該好好檢討，是否要以先知聖賢的預言灼見來重振社會風氣，不再向下沉淪。
事實上，相對於本鄉人的無知，異鄉人和弱勢者的正義，更是耶穌所關注的，且是令鄉親所惱怒的事實。例如，窮寡婦接待厄里亞先知（參閱列上17：7-24）及厄里叟先知治癒阿蘭王的軍長納阿曼的癩病（參閱列下5：1-27）的故事，均是《舊約》中的經典。不管是窮到一無所有，或是權傾一時卻治不好病，基於對先知的信德，最終都獲得福恩滿溢。
這也是耶穌告訴世人「謹守誡命」，才是得救的根本之道，在現世上排斥公理正義的人，就像他們不歡迎先知，即使表面上是本鄉的人，如同經師和法利塞人，也不會因此被天主所眷顧。
耶穌特別強調這點，有許許多多本鄉的人，先知不會去找他們，也許是耶穌已斷定他們也不會接受先知，所以他們也不被天主所揀選。每個人在生活中都要常常自省，是不是經常對自己寛容，尤其從微小的惡事，大到不忠不義，當道德的誡命閃過時，我們視而不見！久而久之，就像是不受歡迎、不被接納的先知，真理良心也不會再來，而我們就會漸漸成為沒有信德的不義之人。
身為一個天主教徒，在四旬期期間，更要做這樣的深切自省。讓我們保有原本純真的心，對從小遵守的誡命當作家鄉親人般熟稔熱絡，就像真福八端所說的：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們會見到天主。」（瑪5：8）天主會化為先知來到我們的生活和心靈之中，使我們成為永享平安喜樂的主愛之人。
