巴基斯坦基督徒疫情期間聚集在家中祈禱 (ANSA)
援助苦難教會組織在其網站上公布，在獲悉巴基斯坦的基督徒得不到糧食援助的消息後，制定了緊急計劃來幫助他們。
（梵蒂岡新聞網）在巴基斯坦為遏止新冠疫情傳播而實施的封城措施的高峰時期，當地2000多名基督徒和500多個基督徒家庭得到援助苦難教會組織送來的緊急援助。該組織的網站公布了上述消息。
在獲悉巴基斯坦當地的一些非政府組織拒絕向非穆斯林提供糧食援助的消息後，援助苦難教會組織決定把70%的援助品分發給通常處於低收入的基督徒，剩餘的則分發給其它處境脆弱的團體，尤其是打短工的群體，他們失去了工作而且沒有可應急的積蓄。
巴基斯坦明愛會執行秘書梅希塔克（Aneel …
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為說明教會禮儀既愛惜傳統又重視新的進展，在《彌撒經書總論》引用本主日彌撒福音如下：「教會作為真理的導師，忠於職守，保存著『古老的事物』，即傳統的寶庫，同時也能善盡職務，檢視並明智地應用『新的事物』（參閱瑪13:52)。」（15號）
本來梵蒂岡第二屆大公會議《禮儀憲章》提倡：「為保持優良傳統，並同時開放合法進展的門戶，對應修訂的禮儀各部分，時常需要先作神學、歷史及牧靈方面的詳細研究。」（23號）禮儀革新不是為了改變而改變，而是在不同的時代文化背景下，調整具體的言行為了更好的表達其真義：「希望在必要時，遵照健全傳統的真義，審慎地全盤修訂這些禮儀，並按照今日的環境與需要，付以新的活力。」（4號）
在禮儀史上，教會一直以來為了珍惜傳統又重視新的進展，理所當然採用適當的方式能保全傳揚信仰的真義。雖然禮儀理論與實踐很豐富郤不易簡短發揮，但仍可在言語（經文）與行動（儀式）方面舉例。
耶穌基督是我們禮儀的核心，禮儀的言語是記載耶穌基督的所說過的話和所做過的事，其核心為聖言，也是記錄耶穌基督的話語。例如：感恩經中的成聖體聖血是採耶穌基督的言語，再者，平安禮中所提到的「主耶穌基督，禰曾對宗徒們說：『我將平安留給你們，將我的平安賞給你們。』」另外，在禮儀中教會宣讀聖經，以及在教會歷年來的禮儀中所選讀的經文，有時增或減，而在梵蒂岡第二屆大公會議的文憲，我們恢復和增加讀經（聖道禮儀）的部份，同時，也願以會眾熟悉的言語和進一步地解釋聖言的意義。
至於在行動（儀式）方面，可看得相當明顯，如：台灣地區主教團視本地化或是需要而採取必要適應的禮規，從《彌撒經書總論》之附錄可看出，如親吻禮改為鞠躬：親祭台（向祭台鞠躬），親福音書（改淺鞠躬）。還有，平安禮時，主祭及共祭者先向會眾互相鞠躬，然後大家向左右鄰近者相互鞠躬，可替代為握手。原為尊重祭台和福音書，但其本義並沒有改變，但地方教會可選擇符合當地的方式來表達同意的行動。這就是禮儀進展的小例子。但因近來有疫情的緣故，有些西方國家，在禮儀中，也停止握手和親吻福音書和祭台，採用鞠躬方式順應現時的需求。
總之，承自教會傳統和新的進展，而禮儀在不同的情況下，應合乎信仰的方式來表達，也連合信友們的祈禱力量，繼續跟隨耶穌基督的腳步，進入天主的國度。
教宗探訪參加夏令營的孩童
（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各體恤在聖座服務的父母親的辛勞，同意今年夏天在梵蒂岡為聖座員工的子女舉辦夏令營活動。7月20日早上9點過後，教宗突然來到保祿六世大廳前廊，探望了正在用早餐的孩童和青少年。聖座新聞室在一份公告中公布了上述消息。
新聞室主任布魯尼說：“教宗在餐桌之間來回走動問候孩子們後，也參觀了在保祿六世大廳設置的遊樂場所，並與活動參與者進行了交談。”教宗在10點鐘返回聖瑪爾大之家前，“一一”問候了工作人員，並對他們的工作表示感謝。在這短短的探訪中，教宗與孩子們坐在一起，“鼓勵他們結交新朋友”。他說：“只懂得獨自玩樂的人是自私的，要玩得開心，就得與朋友們在一起同歡共樂。”
在梵蒂岡舉辦夏令營是梵蒂岡城國政府的一項創舉，旨在幫助在聖座服務的家長們。這個在7月份舉辦的夏令營具有教育和娛樂性質，活動安排在梵蒂岡花園、直升機停機坪和保祿六世大廳內舉行，活動項目包括在游泳池游泳、打網球和籃球、踢足球、在充氣設備上滑行，以及乒乓球比賽。此外，孩子們還會參觀梵蒂岡花園，主辦單位也安排了祈禱和共融的時刻。本次夏令營由梵蒂岡的慈幼會士團體和其它組織負責，在遵守新冠肺炎防疫措施的規定下，約有100名年齡介於5歲至14歲之間的孩童和青少年參加了這次活動。
本次夏令營協調人是梵蒂岡憲兵隊和梵蒂岡博物館指導神師豐塔納（Franco …
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阿勒頗聖厄里亞堂
阿勒頗繼待德區的馬龍尼禮主教座堂八年來沒有禮儀與信友，如今再次閃耀光芒。這座主教座堂建於1873年，近來在援助苦難教會等恩人的援助下，恢復原貌、重啟大門。阿勒頗馬龍尼禮總主教接受本新聞網採訪，講述戰火中百姓的心聲與困境 。
（梵蒂岡新聞網）敘利亞戰爭連年不斷，導致阿勒頗馬龍尼禮主教座堂嚴重受損。在援助苦難教會等恩人的資助下，這座聖堂獲得40萬歐元的重建善款，並在長期的修繕工程結束後，今年7月20日舉行重啟聖堂及再次祝聖的典禮。阿勒頗馬龍尼禮總主教托比（Joseph Tobij）向本新聞網指出，「這是個希望與重生的標記，不僅在物質方面，對整個團體而言更是如此，儘管赤貧造成本地基督徒的人數持續減少。極度的貧窮與制裁息息相關，因為制裁導致手無寸鐵的百姓生活愈加艱難」。 …
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巴西一個堂區慶祝成立百週年
堂區是“眾家之家”，其使命感對福傳極其重要。在堂區內應讓“相遇文化”成為推動對話、團結互助和向眾人開放的必要環境。聖座聖職部最近頒布了一道以堂區為主題的訓令，其中提出了上述思想。
（梵蒂岡新聞網）在教會內人人都有一席之地，每個人都能按照各自的聖召找到自己的位置。這是聖座聖職部7月20日公布一道訓令的主旨，訓令的標題為《堂區團體的牧靈皈依，為福傳使命和教會服務》。這份文件並沒有法律上的新意，只是提出旨在更好實施現行規範的方式，以此促進信友們的共同責任感，推動堂區間的牧靈關懷與合作。
聖職部的《訓令》分為兩大部分，共有11章。第一部分對牧靈皈依、堂區在當前的使命感和價值進行了廣泛省思；第二部分則論述堂區團體的配置、堂區內的不同角色和實施規範的方式。
在《訓令》的第一部分中，首先指出作為復活的基督臨在於子民當中的永久標記，堂區乃是“眾家之家”，其使命感對福傳極其重要。全球化和數字世界改變了堂區與區域的特定關係，而區域不再只是一個地理上的空間，而且也是一個存在的空間。堂區的“可塑性”正是在這一背景下應運而生，它要求堂區能夠捕捉到時代的需求並使自己的服務順應信友和歷史。
為此，《訓令》強調以使命為核心來更新堂區結構的重要性，即遠離以自我為準則的意識和生硬僵化。堂區應致力於靈性上的互動和建立在宣講天主聖言、聖事生活和愛德見證上的牧靈皈依。此外，應讓“相遇文化”成為推動對話、團結互助和向眾人開放的必要環境，如此一來，堂區團體才能推進一種名副其實的“關懷藝術”。再者，堂區應藉著愛德作出信德的見證並關注窮人。 …
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▲教宗方濟各接見宗教交談新委員：聖座萬民福音傳播部部長塔格萊樞機。
天主教周報第599期【真理電台綜合梵蒂岡新聞網及外電報導】
教宗方濟各7月8日任命22位聖座宗教交談委員會新成員，包括聖座萬民福音傳播部部長塔格萊樞機，聖座人類整體發展部移民與難民事務處副秘書長切爾尼樞機；另外有來自世界各地的樞機和主教，其中，台北總教區鍾安住總主教亦獲任命，顯見台灣天主教會在跨宗教交談的成果已獲宗座肯定。
亞洲主教會議聯合會（FABC）主席貌波樞機主教表示，教宗的任命顯現出亞洲跨宗教交談的熱火，並期待他們的宗教交談不僅是在亞洲，更可遍及整個世界；亞洲主教會議聯合會（FABC）是南亞，東南亞，東亞和中亞天主教會主教會議的協會。聯合會為該地區教會和社會的福祉建立了團結和共同的責任；台灣天主教會也是其中成員之一。
在教宗此次任命的22位成員中，亞洲天主教會就占了9人；分別是樞機級的3位：聖座萬民福音傳播部部長塔格萊（Luis AntonioTagle）樞機、寮國永珍宗座代牧林．曼卡漢努樞機（Louis Marie Ling Mangkhanekhoun）和印尼雅加達總教區蘇哈約（Ignatius SuharyoHardjoatmodjo）樞機。 …
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教宗主持三鐘經 (Vatican Media)
（梵蒂岡新聞網）「好種子和莠子代表的不是抽象的善與惡」，而是「我們這些可以跟隨天主或魔鬼的人類。」教宗方濟各7月19日主日在三鐘經祈禱活動中如此清楚明白地論及當天主日福音中的比喻。在這段比喻裡，天主在田裡撒播好種子後，魔鬼趁著黑夜，暗地裡撒下莠子（參閱：瑪十三24-43）。
教宗邀請眾人效法上主的目光，在僕人們想要趕緊拔除雜草時，懂得守護在雜草之間的好麥子。教宗指出，「惡，當然要予以抵拒，但是惡人卻要耐心以對。這不是暗藏模稜兩可的虛偽寬容，而是由慈悲所緩和的正義。耶穌若是來尋找罪人，更勝於尋找義人；祂如果是先來照顧病人，而後照顧健康的人，那麼祂門徒的行動就不該壓抑惡人，卻要拯救他們。在那裡，存在著耐心」。 …
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聖座教義部
（梵蒂岡新聞網）聖座教義部7月16日公布了一份指導手冊，精確又及時地回應在性侵案件處理程序方面的常見問題。這份指導手冊有30多頁，分為9大章；內容針對處理聖職人員侵犯兒童案的若干程序要點，回答主要問題。這文件既非規範，也不是新的法律條文，而是一項工具，旨在協助教區教長和法務人員採取具體的教會法律行動來應對「較重大的罪行」。「對整個教會而言，『較重大的罪行』是一道又深又痛的傷痕，需要妥善治療」。
先前，世界各地主教團主席於2019年2月在梵蒂岡開會時，要求提供相關指引，聖座這份指導手冊因此問世，並起名為「1.0版」，因為日後預計會按照當下法規和聖座教義部的行事慣例，定期調整手冊內容。本文件回答的若干問題包括：構成罪行的元素，如何推展事先調查，有哪些可採取的懲戒訴訟程序等等。這些問答再三援引現行法規、《保護聖事的神聖性》手諭，以及《你們是世界的光》手諭。《保護聖事的神聖性》手諭由聖若望保祿二世教宗於2001年首次頒布，本篤十六世教宗於2010年加以修訂；《你們是世界的光》手諭則由教宗方濟各於2019年頒布。
聖座教義部的指導手冊特別提出了四大需求：首要之務便是保護人。教會當局應當「盡力讓假定的受害者及其家屬得到有尊嚴的善待和尊重」，必須通過「特別服務等方式」，予以「接納、聆聽和陪伴，並且視個案而定，在靈性、醫療和心理方面提供援助」。手冊強調，「被控告的人也可以得到同等對待」。
手冊提出的第二個層面是，教區教長務必謹慎又精確地核實有關假定侵犯案件的每個信息。即使沒有正式的舉報，即使消息是在大眾傳媒，包括社交網絡上流傳，即使消息來源不具名，文件建議依然要仔細評估每個所得的信息，並深入研究。聖事的保密性當然始終有效：在這種情況下，聽告解的司鐸必須說服懺悔者通過其它渠道舉報假定的侵犯案件。 …
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